Como ‘Simplificar sua vida’ pode ser um problema

Um exército de pessoas está nos incitando através de toneladas de livros e posts para simplificar nossas vidas. A enxurrada de conselhos soa como:

“Destralhe a sua vida!”

“Jogue fora algumas roupas!”

“Compre somente o que você precisa!”

“Mude-se para uma casa menor!”

“Minimalismo” é o título sob o qual a maior parte disso acontece. Tem sido em torno de sempre, é claro, levando de volta para o ascetismo e os movimentos monásticos, embora deve ser observado que a maioria dos minimalistas iria negar que eles são após as mesmas coisas que esses movimentos. Mas ultimamente, o minimalismo encontrou sua casa pela internet, começando com pessoas como Merlin Mann, e mais recentemente The Minimalists , Joshua Becker, e outros.

O movimento tem agora documentários como Tiny, um filme que segue as pessoas que abandonaram arranjos habitacionais típicos em favor de viver em “casas minúsculas” que são apenas algumas centenas de metros quadrados , e o Minimalismo , que narra os ensinamentos de Joshua Fields Millburn e Ryan Nicodemus.

Em uma era de excesso, é fácil ver o apelo da mensagem minimalista. No passado, eu me encontrei enviando um monte de coisas para caridade, apagando arquivos antigos e se sentindo melhor no processo. Mas, como qualquer um que já realizou essas coisas sabe que, esse sentimento não dura por muito tempo. Eventualmente, temos que nos perguntar: “Para que estamos simplificando?”

Para que estamos simplificando?

De acordo com o que está lá fora no minimalismo, a resposta é geralmente, “assim você pode viver uma vida mais significativa.” Que é uma grande resposta que nos faça sentir melhores e livres, mas ter menos material realmente define uma vida significativa?

O PROBLEMA MAIS PROFUNDO É QUE ESTAMOS APOSTANDO NOSSA IDENTIDADE E SIGNIFICADO EM COISAS QUE NÃO SÃO DURADOURAS.

Quando você adquire o slogan, você acha que o que está sendo promovido é uma vida mais significativa, definida por ser feliz. Uma vida definida para se libertar e fazer o que você ama, viver onde você quer, e ser quem você quiser, sem as definições que seu material lhe dá.

O melhor do minimalismo fala sobre se livrar de coisas materiais para abrir espaço para coisas mais nobres, como as amizades. Mas mesmo com intenções nobres, não demora muito a ver que, por essa definição, o minimalismo está simplesmente mudando nossa identidade e significado de ter muitas coisas para ter pouca coisa.

Promotores da filosofia mínima certamente discordariam, mas, ao mesmo tempo, estão a promovendo de tal forma que suas identidades podem facilmente se envolver no conceito de não ter coisas (os Minimalistas). Minha intenção não é discordar de algumas das ações que são promovidas pelos minimalistas e aqueles que defendem um estilo de vida mais simples. Na verdade, acho muito útil esse conselho em minha própria vida.

Mas a ideologia por trás dessas ações não é suficiente para nos ajudar a viver uma vida significativa, não importa quantos armários limpe.

O problema mais profundo

O problema de ter muitas (ou poucas) posses é que estamos tentando encontrar significado onde não há nenhum. Em um extremo, estamos tentando nos definir por meio de nossos iPhones, carros e casas, e no outro, estamos tentando nos definir pelo nosso próprio contentamento. Mas nem é suficiente para nos aterrissar em um mundo de refugiados em crises, câncer e tráfico de seres humanos.

O problema mais profundo é que estamos apostando nossa identidade e significado em coisas que não são duradouras. Se o seu significado na vida pode ser retirado por um diagnóstico de câncer, a perda de um ente querido ou seu candidato perder uma eleição, então não é suficiente. Se o seu significado na vida depende de suas circunstâncias, você precisa perceber que suas circunstâncias vão mudar. Você pode encontrar significado em suas posses, mas um dia elas serão tirados de você. Você pode encontrar significado em sua beleza, mas um dia você vai perdê-la. Você pode encontrar significado em sua felicidade, mas um dia você ficará triste.

Nossa luta é menos sobre decidir quanta ou quão pouca coisa temos, e mais sobre onde encontramos o nosso significado na vida. Há uma miríade de soluções sugeridas para esse problema, mas a visão cristã tem uma maneira distinta de resolvê-lo.

Uma solução para o problema do significado

O cristianismo tem muito a dizer sobre posses e onde encontrar significado. Na raiz da visão cristã está a idéia de que o próprio Deus veio à Terra na forma do homem Jesus e que o homem morreu pelos pecados da humanidade, mas Ele ressuscitou após três dias, derrotando a morte no processo. Os cristãos vêem esse ato salvador de Jesus como sendo o fundamento para o sentido na vida. Isso pode ser visto em toda a Bíblia, mas mais claramente no início do livro de João, um dos quatro relatos biográficos da vida de Jesus.

O livro abre, afinal de contas, com isto: “No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus” (João 1: 1).

Ao escrever no grego original, João usou uma palavra que estava absolutamente carregada naquele dia. Essa palavra é logos. Logos não significava simplesmente “palavra”. O termo foi cunhado por Heráclito muito antes de João escrever, e ele definiu como sendo a razão ou plano divino que coordena um universo em mudança. Logos significava a razão de algo. Neste caso, a razão para a vida.

Na cultura grega, o logos era de onde o significado e a razão derivavam, e todo o universo estava ligado por esse logos. Isto é o que os filósofos e os pensadores tinham estado discutindo até o tempo que John estava escrevendo. Alguns deles decidiram que não havia nenhum significado, nenhuma razão (nenhum logos ) na vida. Outros decidiram que o seu próprio prazer e felicidade era o logos.

Foi nesse cenário que João redefiniu o termo. Ele disse duas coisas realmente importantes.

Primeiro, ele disse que a razão da vida, o logos , estava lá no começo. A razão da vida, de acordo com João, era de alguma forma eterna e existia desde o início. Segundo, ele disse, “o Logos estava com Deus, e o Logosera Deus.” Ele disse que o logos, a razão da vida, era uma pessoa.

E esta pessoa estava com Deus. Mas não só ele estava com Deus, mas ele era Deus. Quando você continua a ler o restante deste capítulo no evangelho de João, descobre que quando usa o termo logos ele está se referindo ao homem Jesus Cristo.

John está dizendo que há uma razão para a vida, que há uma maneira de encontrar sentido na vida. Mas não é um princípio filosófico – é a pessoa de Jesus Cristo. Isto significa que se você não conhece essa Pessoa, você não pode encontrar o significado mais profundo na vida. Se você não conhece essa pessoa, você não pode encontrar algo que seja capaz de suportar o que a vida lança em você.

A cosmovisão cristã tem a capacidade de nos fornecer um sentido na vida que não pode ser tirado, o que significa que oferece uma relação mais saudável para posses do que o sonho americano ou o minimalismo oferece.

Uma maneira melhor

O Evangelho, a boa notícia central da fé cristã sobre Jesus tomando o julgamento em nosso lugar, fundamentalmente muda como você se relaciona com as posses, mostrando que o seu significado final é encontrado em Cristo. Para aqueles que crêem em Cristo, seu significado é colocado em uma pessoa que está fora de tudo neste mundo, o que significa que nunca pode ser tirado. Isso significa que os cristãos não mais apostam sua identidade e significado nas coisas deste mundo.

E isso muda tudo.

Eu penso como David Platt :

Pense nisso. A fé em Cristo nos reconcilia com Deus, certo? É a essência do evangelho. Nós já não vivemos para o tesouro terrena. Nós amamos nosso eterno tesouro. Deus é nosso tesouro. Isso nos liberta da busca constante de coisas neste mundo, o que significa que a fé em Cristo agora nos reconcilia um com o outro porque não estamos mais vivendo para ganho egoísta. Estamos livres disso. Livre para viver com generosidade altruísta.

Queremos viver uma vida que não é definida por coisas que sabemos que não durarão, e queremos impactar positivamente o mundo ao nosso redor. Mas não vamos encontrar essas coisas olhando para o nosso material ou a nossa falta ou ele.

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